【华艺国际15秋拍】如何理解密教造像中的忿怒相
2015/11/26 15:47 来源：华艺国际 阅读数：1253
传佛教神系庞杂，有显教与密教之分。显教中的佛与菩萨多是寂静相，佛代表证悟的境界或智慧，菩萨代表内德或法门。密教中的上师、本尊与护法大多是忿怒相或双身相，上师即上德之人，西藏人称为喇嘛；本尊即观修以破我执的幻相，表示一套教法，分事续、行续、瑜伽续和无上瑜珈四大类；护法即佛法守护者，分世间护法和智慧护法。因显密教法之不同，其造像相应地表现出不同的审美风格。金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
公元七至十三世纪初，可以视为藏传佛教中密教诸神的繁荣期。在佛教密宗（怛特罗佛教、金刚乘佛教）出现之后，系统化的佛教神系建立起来，佛教尊神数目急剧增加，密法修行成为风气，咒语（真言）、曼陀罗的仪仗和所有观想对象、哲学名词无不神圣化为具象的尊神，并且同一尊神往往会产生众多的变化身，因此，这一时期产生出大量造型复杂、怪诞神秘的忿怒像、双身像等。比如不动明王，作为大日如来的忿怒显化，降伏魔障，护持佛法，是佛教密宗五大明王的主尊，他的形象颇多，在藏密中主要有两种变化形象，分别为白不动明王和青不动明王；降阎魔尊又称“地狱主”，主宰冥界，是文殊菩萨化现的护法，为藏传佛教中的智慧护法神；金刚手菩萨，又名秘密主菩萨，因手执金刚杵而得名，具有除恶降魔的广大神力，是大势至菩萨的化身，与观音菩萨、文殊菩萨合称“三大依怙主”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质；喜金刚，藏传佛教无上瑜伽部五大本尊之一，属无上瑜伽部母续，其形象为八面十六臂四足；大随求佛母，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，四面八臂，为观音菩萨的变化身，念此菩萨，诵其真言，则随众生之求愿而施与，故名随求。此类造像往往工艺繁复，气势威严而极富神韵。
与显教佛像所具有的庄严慈祥本色不同，密教佛像中出现大量的忿怒相，甚至有的不类人形，往往使人产生狰狞怖畏之感。为何密教造像中会有如此多的忿怒相？一切佛皆就体相用而具法、报、化三身。显教佛像的庄严慈祥面目，乃表示本性清净法身之本来；密教佛像的奇形异态，乃表示化身、报身之各具因缘。诸如多目、多头、多手、多足、异类身等等，都是佛学内涵的表相。举例而言：三目，表三明，亦为佛眼、慧眼、法眼之示相；发竖，表度一切苦厄；二角，表真俗二谛；面为牛头，即具大力之意，亦含有印度文化中崇拜牛的观念；裸形，表无罣碍；全身璎珞庄严，表示一切差别智的圆满；脚踏牛鬼蛇神，表示解脱下界，破除魔军，升华绝俗之意；造像具六臂者，即表六度法相；四臂者，示慈悲喜舍四无量心……凡此等等，皆为佛经义理之图形，众生便可识图而明义。
15世纪 铜鎏金大随求佛母
忿怒相强调动态之美，丰富的肢体动作强化了忿怒情态的表现力。这类密教造像对传统审美观进行了改造，与显教强调的静态肃穆之美互补，使佛教艺术之美显现出更加丰富的内涵。实际上，无论是庄严肃穆的静态美，还是夸张忿怒的动态美，皆是宗教理想中的正义纯真本质的外现。
以上诸像皆为华艺国际2015秋拍《静观》专场拍品，通过近距离接触这些佛像，我们得以更深刻地理解密教造像的内涵和审美特征。佛为了利益众生可以随缘应化，正如大乘经典所说：应以何身得度者，即现何身而为说法。佛可以示庄严妙相，也可以现忿怒相，以破除众生的执着，直指原本佛心。忿怒只是外相，相虽忿怒，心极慈悲。
项目：中国书画/当代艺术/古董珍玩/珠宝钟表/极品名酿·养生精粹
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