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【岭南书法】海云书派

2016/03/24 13:50 来源：华艺国际阅读数：1923

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广东书法时至明末清初，涌现了海云书派这一书家群体，他们皆为佛门弟子，是当时佛门书法的代表。

天然和尚（1608-1685）精通佛法，是明清之际广东佛门的领袖人物。晚明社会动荡，天然和尚开法诃林，大振宗风；创立海云、海幢、丹霞别传诸名刹，禅教并重，使法席一派繁荣；整肃纲纪，森严规矩，使丛林为道德所属；古道婆心，随缘接引，文人学士、缙绅遗老云集礼归，得于乱世有所遮蔽。无论是在个人修为上还是在弘扬佛教的贡献上，天然和尚都可称得上是佛门一时之龙象，法门一方之砥柱。天然和尚的书法上溯李邕、米芾，书法学习与同时代书家类似，皆承袭二王传统。其诗文、佛法亦享誉佛门，故为世人所重。其书法早年劲健，晚年虚和。观其行书立轴，笔画挺拔沉厚，当是得益于李邕；结字谨严宽绰，明显是北海意态，又兼苏、米（苏东坡、米芾）笔意。给人一种法度谨严而又率意徜徉的审美趣味。

天然行书轴

可惜的是，其书作数次遭遇朝廷查禁，流传甚少。庆幸的是，天然弟子众多，加之流寓广东的遗民亦从其游，故天然之书法风格与观念得以传承下来。而其弟子亦勤于笔耕，注重临摹，书体、风格各有所擅，因他们多出自番禺海云寺，故世称“海云书派”。其中今释、今覞、今无、今储、今辩、今但、今载、今壁、今载、今印等人，均是海云书派的重要代表。

今释为崇祯十三年（1640）进士，官礼部都给事中。广东沦陷时，投奔天然和尚出家，后勤奋修行，开创丹霞别传寺。今释又儒而释，有书生气质，书法擅草，诗名亦著。观其书作，笔画沉实，得天然和尚家法，结构则自出新意，开阖跌宕的变化是今释在风格呈现上有别于海云诸家的重点。

今释行草卷

今覞（1619-1678）为天然弟子, 书法承袭天然和尚书风,又旁及苏轼，自成一格。其书瘦劲拔秀，用笔不拘小节，缺豪宕之气；今无（1633-1681）书法上追隋唐，又受天然书风影响，用笔率直、清逸，无一丝俗态；今储（1618-1690）才学过人，其书以行书名, 用笔厚重，有豁达之感；今辩（1638-1697）书法灵动；今但博学，其书秀泽有隶意；今壁（1612-1671）工楷书，廖燕评其书上逼钟繇；今载的行书则爽劲峻利；今印能诗文，有著述传世，其书法不泥成规，有磊落之感。

海云书派是明末清初时期书坛的重要部分，其中的书家书法风格各异，皆深谙儒释义理，蔚然成一流派。其与清初期的遗民书家处同一时期，然观念有异。遗民书家承接晚明烂漫主义书风并延续至清初，与清中期的崇古重帖形成对比。佛门书家与遗民书家可视为明末清初两大书法风格流派。

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