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【华艺国际16春拍】西藏佛像艺术最后的辉煌——典雅的扎什伦布寺风格造像

2016/04/26 09:55  来源:华艺国际   阅读数:2584
2016-04-16 古董珍玩部 华艺国际拍卖
 
 
 
随着佛像拍卖市场的成熟,收藏群体也在不断扩大,华艺团队坚持以专业的态度深入挖掘、精挑细选具有较高收藏价值的佛像,本次春拍汇集了近百尊,供藏友甄选。
 
本期《静观》专场涵盖了印度、尼泊尔、西藏、蒙古、汉地各个时期各种风格的金铜佛像,跨越一千多年的历史,其中不乏难得一见的精品,包括近期备受市场追捧的印度帕拉造像、元大都造像、扎什伦布寺风格造像,以及大体量的乾隆宫廷佛像和独具个性的上师像等等。
 
下面我们先一起来鉴赏本次春拍的几尊扎什伦布寺风格造像。
 
 
扎什伦布寺风格给人最直观的感受便是自然写实、精致典雅,具有鲜明的个性特征。下面我们具体介绍这一风格形成的历史背景。
 
 
扎什伦布寺是后藏地区的藏传佛教中心,也是历代班禅的住息地,具有极高的宗教地位。扎什伦布寺,意为“吉祥须弥寺”,位于西藏日喀则的尼色日山下,是该地区最大的寺庙。该寺由宗喀巴大师之弟子,后被追认为第一世达赖喇嘛的根敦珠巴(1391-1474)在后藏贵族索南桑波等人的资助下兴建(1447年,明正统十二年),历时十二年建成大经堂等建筑。后四世班禅罗桑却吉坚赞(1570-1662年)加以扩建。扎什伦布寺在四世班禅住持时期最为辉煌,寺僧增至 5000 余人,房屋达 3000 余间,属寺 51 处,宗教地位和影响也得到极大提升,成为格鲁派在后藏最大的寺庙,其地位与前藏格鲁三大寺相当。
 
 
1938-1939年德国党卫军拍摄的扎什伦布寺
 
寺中错钦大殿可容2000人诵经,殿中有释迦牟利像,两边有根敦朱巴与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿,高30米,甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿,藏舍利肉身。寺有四扎仓(经院),教学显密并重。随着该寺的建设,寺院的高僧和众多来自周边地区及尼泊尔的工匠和艺术家都参与了寺院的建筑、雕塑、绘画等事务,一世达赖喇嘛本人也亲手建造了拉章坚赞吞布的白度母和绿度母金像。
 
 
1938-1939年德国党卫军拍摄的扎什伦布寺佛像
 
扎什伦布寺内长期大量的艺术创作带动了周边地区的工艺水平与艺术素养的提高,一些手工作坊在其周边逐渐形成,扎什伦布寺风格也随之得到发展。扎什伦布寺造像的主要特征是:面部神态各有特色,不拘一格;造型线条流畅,肢体比例匀称和谐;装饰精美细致,给人写实、典雅、灵动之感。
 
 
“写实”是清代西藏佛教艺术的一大发展趋势,这一写实风气便发轫于扎什伦布寺,开创者是扎什伦布寺的僧人曲英嘉措。曲英嘉措,后藏人,生卒年不详,与四世班禅大师大致生活于同一时代。他为扎什伦布寺创作了大量的壁画、唐卡和雕塑作品,后又被请到前藏,得到五世达赖喇嘛重用,参与了布达拉宫等地的壁画绘制和其他艺术活动。曲英嘉措被后世尊为新勉唐绘画派的创始人之一,一些现代西方艺术史家还将他称为班禅喇嘛的“宫廷”艺术家。
 
根据首都博物馆研究员黄春和在《西藏佛像艺术史上的最后绝响》中的论述,今天我们无法确知曲英嘉措的作品,但通过现存同时代的其他可靠艺术品,可以了解到他的艺术风貌。北京首都博物馆珍藏的一尊罗桑丹增敬造的四世班禅大师像,以及《金色如来——水月轩藏佛》刊载的一尊五世班禅喇嘛像,均为清初曲英嘉措时代佛像写实风格的典型代表。造像面部刻画极具个性,写实功力深厚。“这两尊造像以接近曲英嘉措生活时代的可靠年代和完美艺术形式足可让我们看到曲英嘉措在佛像雕塑方面的艺术面貌和伟大成就。”
 
 
17世纪 铜鎏金二臂大黑天
H:22cm
 
本场拍卖中的这尊大黑天像便明显具有扎什伦布寺造像风格。大黑天一面二臂三目,身着长袍,以左展战斗姿威严地立于外道的尸身之上,双手结期克印,右手原应持法器。怒发上竖,以蛇为饰,三目怒视前方,眉毛上扬,咧嘴呲牙,忿怒情态的表现十分生动写实。头部的骷髅冠、耳珰,颈部的项链,衣缘的纹饰,腰部的璎珞腰带与鲜人首蔓等均一丝不苟地雕饰刻画。束冠缯带与帔帛婉转飘扬,似有风吹动。下承宽大的覆莲座,莲瓣层叠,叶瓣尖细,上下缘装饰连珠纹。整像铸造工艺精湛,结构比例精准,线条流畅,极具艺术张力,强调写实与个性化的表现,材质为红铜合金,精沉的铜质与厚亮的金水更彰显其极高的造像规格。
 
 
扎什伦布寺属格鲁派重要寺庙,故大量的佛像以格鲁派信仰体系为创作主体,其中密教忿怒本尊、护法类题材极具代表性,此尊大黑天像便是其中的一件典型作品。在近期市场上,扎什伦布寺造像开始被广泛认知和关注,2015北京保利秋拍的一尊扎什伦布寺风格自在观音像便拍出了2185万元高价。这尊大黑天将扎什伦布寺造像的精美、大气、雍容华贵展现得淋漓尽致,具有很高的艺术价值和收藏价值,值得藏家关注。
 

大黑天,是印度梵语“玛哈嘎拉”的意译,又译为“救怙主”,居诸大护法神之首,是藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法,历史上对我国广大地区的藏传佛教影响深远。玛哈嘎拉被认为是三根本的化身,呈现忿怒相乃降伏自身心魔,象征无畏、无踌躇,自然而一贯地为众生之解脱与利益而工作。其造型常见有二臂、四臂、六臂形象。二臂玛哈嘎拉是普贤如来及金刚总持之忿怒化身,是历代噶玛巴(大宝法王)不共护法,誓愿护持噶玛巴弘扬佛法,故为噶玛噶举派推崇的第一护法。
 
 
17世纪 铜鎏金弥勒菩萨
H:17.5cm
 
这尊弥勒菩萨束发高盘,造型独特,发辫搭于肩上,头戴五朵花组成的发冠,精巧别致,衬托着菩萨婉约恬美的面容,面部的泥金彩绘有些脱落。菩萨右舒坐,身体呈优美的三折姿,线条柔和而饱满。左手搭于左膝上结说法印,右手于胸前结说法印,各牵一茎青莲绽放于肩旁,右侧肩花上奉置宝瓶,是弥勒的身份标识。弥勒上身斜披珞腋,胸前所挂双层连珠项链长至座面,下身着裙,以阴刻线表现裙褶,腰带于身后交结,富有真实感。莲座呈梯形,束腰明显,满饰仰覆莲瓣,层叠有致,极具立体感,上下缘饰饱满的连珠纹,与胸前的长珠链相呼应。整像线条柔和,肢体具有肌肉感,肩旁的莲花也表现得充满生命力,细节刻画一丝不苟,极尽工巧之能事。装饰注重质感,饱满的连珠是突出的表现。造像胎体厚重,红铜质地细腻,用料十分讲究,且鎏金纯厚亮丽,打磨光洁,给人雍容典雅之感。
 
 
从其图像学特征来看,该像整体造型与细节处理明显仿自东北印度的帕拉风格,可以参见清宫旧藏的一尊12世纪帕拉风格弥勒菩萨坐像。
 
 
12世纪 东北印度或西藏 坐像弥勒菩萨
 
对比两尊佛像,菩萨的发髻、发冠、衣裙、配饰与莲座等细节均具有明显的一致性。
 
 
清代西藏的佛像艺术有两大发展趋势,一是崇尚自然的写实风气;一是尚古风气,尤其盛行对公元8-12世纪东印度、尼泊尔、斯瓦特及克什米尔等外来艺术风格的模仿。该像无疑是17世纪西藏地区仿古造像中的精品,反映了这一时期的艺术高度。同时期类似作品可参见1998年纽约苏富比春拍的一尊菩萨像。
 
 
1998年纽约苏富比春拍拍品
 
 
此尊弥勒菩萨具有扎什伦布寺造像的诸多艺术特征,造像量度准确,整体比例和谐,且姿态灵动优美,可以感受到印度、尼泊尔、汉地与西藏造像风格的融合,博采众长。
 
 
17世纪 铜鎏金白度母
H:21cm
 
白度母在藏密中十分受推崇,藏人认为松赞干布的王妃尼泊尔尺尊公主便是白度母的化身。在西藏和蒙古有三长寿的组合,即无量寿佛、尊胜佛母和白度母,将白度母直接纳入无量寿佛的神格中,显示了世人对白度母的尊崇。
 
 
这尊白度母的造型工艺融合了印度、尼泊尔、西藏、汉地的艺术元素,整体来看,具有扎什伦布寺造像风格。度母通身所饰花冠、耳珰、项链、钏镯、璎珞腰带等,刻画精美均匀,可见造像工艺水平的精湛。造型线条流畅,肢体比例和谐,工艺手法写实,正背面均细致刻画,整体给人精致典雅之感,堪称扎什伦布寺风格的一件精美作品。
 
 
17世纪 铜鎏金弥勒菩萨
H:20.5cm
 
此像表现的是弥勒的典型造型:善跏趺坐姿。菩萨面相柔和慈祥,身姿纤细修长,予人优美华贵之感,通身配饰耳珰、项链、腰带、钏环等,华丽精致。弥勒菩萨垂足而坐,双手于胸前施转法轮印,身旁的莲花与帔帛富有装饰美感,双腿轻松舒展,足下承莲花,动态落落大方。下承须弥座,底座中间浮雕双狮、十字金刚杵与法轮。包底式封藏,底板刻十字交杵并鎏金。整像以合金红铜铸造,鎏金灿然,造型端庄优美,细部刻划富于表现力,具有扎什伦布寺造像风格。
 
 
扎什伦布寺造像的铸造和用途一般都与班禅势力的各项活动有关,随着班禅地位的提升,政治和宗教活动日益频繁,金铜佛像被作为首选的馈赠礼品。这些佛像质量十分考究,造型设计精美绝伦。清代宫廷根据材质将其分类为扎什琍玛佛像,这些佛像作为西藏僧俗高层进献中央政府的珍贵礼品,是西藏与内地政治关系的重要纽带之一,同时也创造了西藏造像艺术最后一个繁荣期。
 

 
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